Обязательно ли ходить в церковь на голодный желудок
В настоящее время все больше и больше людей решаются на то, что прийти в храм Божий. Это очень хорошо, ведь увеличение количества людей в храме указывает лишь на одно, на укрепление православной веры.
Все, кто первый приходит в храм не знает, что и как делать. Но не стоит переживать, со временем вы все будете знать
Многие, кто уже давно ходит в храм, все знают, и им не нужно ничего объяснять. А вот те, кто только начинает посещать храм, не знают, как вести себя в церкви. Правила поведения в храме достаточно просты.
Перед тем как начать ходить в храм, уточните время богослужений на дверях храма или на официальном сайте
Перед тем, как начать ходить в церковь нужно уточнить время богослужения, то есть когда начнется божественная литургия, потому что опаздывать нельзя. Расписание можно узнать на официальном сайте храма или на дверях у входа в храм.
Правила посещения церкви:
- если вы утром решили пойти в храм, то нужно подняться пораньше, чтобы успеть к самому началу, и при этом успеть купить свечки и поставить их;
- утром нужно умыться, зажечь дома лампадку и прочитать молитвы, в которых нужно поблагодарить Бога за возможность провести ночь в мире и покое. Можно прочитать одну или две главы в Святом Евангелии;
- начинающим можно купить маленький сокращенный молитвослов, для начала это будет более подходящий вариант, будет проще учиться и начинать свой день с молитвы. После в свечной лавке можно будет приобрести полный молитвослов;
- в храм обязательно нужно одеваться правильно. Для женщин очень важно надеть длинную юбку или платье закрывающее колени. Ни в коем случае нельзя надевать штаны или брюки;
- также женщинам нельзя оголять плечи. Одежда должна выглядеть простой и скромной. Женщине не нужно краситься, в особенности наносить губную помаду, потому что вы будете подходить к иконам, и следы от помады останутся;
- можно нанести совсем легкий макияж, который будет практически незаметен. На голову нужно одеть либо шапку (зимой), либо платок.
На фото представлен пример, как должна одеваться женщина в храм. Скромная одежда, на голове платок, макияжа нет
Многие спрашивают, можно ли кушать перед службой?
Отвечает Алексий Митюшин, настоятель храма Живоначальной Троицы в Кожухово:
«Нельзя кушать перед причастием Христовых Тайн. Перед причастием нужно соблюдать пост, который начинается с полуночи. С этого времени и до момента причащения мы не едим и даже не пьем воду.
В монастырском уставе положено, даже если ты не причащаешься, идти на литургию натощак. И поскольку мы, миряне, стараемся подражать монахам в их подвигах, то большинство православных христиан идут на литургию натощак.
Исключения составляют люди с тяжелыми заболеваниями. Например, людям с сахарным диабетом категорически запрещено идти в храм натощак».
Алексей Мишин
протоиерей
Еще один вопрос, который очень часто интересует многих, можно ли в храм заходить с сумками? Конечно можно, вы же не оставите их у входа. Для прихожан, которые ходят уже давно, это не новость.
Смотрите также статью Можно ли выходить замуж в пост
Перед тем как зайти в храм, нужно трижды перекреститься с поясными поклонами
Как правильно заходить в церковь? И что нужно говорить перед входом в храм? Подойдя к дверям храма нужно трижды перекреститься и сделать поясной поклон.
На фото показано, как правильно креститься и как при этом складывать пальцы правой руки
При крестном знамении нужно говорить такие слова: «Боже очисти мя грешного и помилуй мя».
Совершать крестное знамение нужно с правой руки. Но не только вход в храм должен быть правильным, но и в самом храме нужно вести себя подобающе.
В притворе храма обычно стоят некрещеные и женщины в критические дни.
Для начала разберем, какое церковное правило существует для тех, кто только первый раз пришел. После дверей храма, верующий проходит в так называемый костел, а точнее в притвор храма.
Как вести себя в костеле? Это место как бы считается соприкосновением земли и божественного. Обычно здесь находится свечная лавка, в ней можно купить свечи, подать записки о здравии, об упокоении, а также можно заказать молебен или панихиду.
В этом месте стоят обычно некрещеные люди, и женщины в период критических дней.
Далее можно пройти в сам храм. Для начала нужно оглядеться и посмотреть, что делают люди вокруг.
Смотрите также статью Почему в церкви становится плохо
12 рекомендаций, которые вам помогут знать, что делать, если вы пришли в храм первый раз
Теперь разберем, какое же должно быть поведение в церкви? 12 рекомендаций, которые вам помогут знать, что делать, если вы пришли в храм в первый раз.
Церковный этикет гласит:
1. Правильно носить головной убор. Мужчины должны входить в храм и снимать шапку, а женщины при этом могут остаться в головном уборе. Если нет головного убора, то нужно надеть платок;
Считается, что во время службы девочки и незамужние девушки могут не надевать платка. Это касается только тех, кто замужем, что считается знаком власти над женой у мужа, главой семьи. Но в наше время платочки надевают всем, даже маленьким детям.
В настоящее время в храм одевают платки не только женщины, но одевают и деткам
2. Важно внимательно слушать молитвы во время службы. На литургии в храме важна внимательность. Нельзя ходить по храму, рассматривать людей, разговаривать, шуметь, смеяться, разговаривать по телефону.
Все эти дела нужно успеть сделать до службы. Важно слушать молитвы, песнопения, особенно во время чтения Евангелия;
3. Правильно прикладываться к иконам. Прикладываясь к иконам или мощам, не принято целовать лики Божией Матери и святых ангелов, а также лица святых, мощей которых открыты для поклонения.
Очень часто спрашивают, к каким иконам нужно подходить? Обязательно нужно подойти к иконе Божией Матери и Спасителю. Можно также поставить свечи. К остальным иконам можно подходить по вашему желанию;
Прикладываться к иконам нужно к рукам или ногам святых как показано на фото. К иконам подходят не только взрослые, но и дети
4. Отключить телефон. Мобильный телефон лучше включить в бесшумный режим или отключить вообще, потому что для православного человека нет, и не может быть ничего важнее, чем общение с Богом. Все дела с телефоном нужно сделать до того, как вы войдете в храм;
5. Нельзя приходить в неподобающем виде. В храм нельзя идти в состоянии алкогольного или наркотического состояния, а также грязным или неопрятно одетым. В это место люди приходят для общения с Богом, поэтому нужно проявить уважение к Нему и верующим.
6. Нельзя заходить в Алтарь. После Царских врат следует алтарь, в эту часть заходить разрешается только священнослужителям. Особенно вход туда запрещен для женщин.
На фото показаны Царские врата, за которыми находится алтарь. Сюда не разрешается заходить женщинам
7. Правильно стоять лицом к алтарю. Во время службы нужно стоять лицом к алтарю. Нельзя стоять спиной или боком, только вперед, лицом к алтарю, ведь именно там находится Святой Престол, где совершаются Таинства Евхаристии.
8. Не ругайтесь с прихожанами и не делайте каких-либо замечаний. Не стоит делать какие-либо замечания или ругаться с кем-то. Храм – это место для молитвы, поэтому если вы увидели, что кто-то ведет себя неподобающе, или делает что-то неправильно, лучше не обращать на это внимание.
Возможно, человек также пришел в первый раз, и ваши замечания и ругань может отвадить его от похода в храм.
Обычно в храме есть люди, которые следят за порядком.
Но на крайний случай можно тихо и вежливо подойти и сделать замечание.
9. Одеваться нужно скромно, но опрятно. В храм одеваются всегда скромно, но в хорошую одежду. Многие спрашивают обязательно ли ходить в церковь и надевать самое лучшее? На самом деле, это желание каждого.
Но главное, чтобы одежда была чистая и опрятная. Женщины обычно надевают юбки до колен или даже ниже, кофты или платья с закрытой спиной и плечами. Мужчины надевают брюки и рубашку. И мужчинам также не стоит одеваться в какие-нибудь шорты и майки;
10. Нельзя входить в храм с животными. Всех декоративных собак, кошек, и прочих животных лучше оставлять дома;
11. Ставить свечи нужно до начала службы. Ставить свечи нужно до начала литургии, чтобы во время ее не ходить и не отвлекать всех. Освящать крестики или иконы нужно либо до, либо после божественной литургии;
12. Дети в храме должны вести себя прилично. Перед походом в храм необходимо объяснить ребенку, что в этом месте нужно вести себя хорошо, нельзя бегать, топать, громко разговаривать, кричать и тому подобное.
При выходе из храма нужно также трижды перекреститься с поклонами.
Креститься и совершать поклоны в храме нужно вместе со всеми
Многие спрашивают, когда нужно креститься? Во время молитвы нужно стоять, чуть опустив голову и плечи. Осенять себя крестным знамением без поклона, или делать земной поклон можно тогда, когда делают это другие. Тоже самое относится и к тому, когда лучше креститься.
Если вы не знаете, когда нужно креститься, то можно креститься вместе со всеми присутствующими в церкви
Стоять на службе желательно от начала до конца. Многие также интересуются всю ли службу нужно стоять? Этот вопрос мучает многих. Служба длится не больше двух часов, если вы молоды и здоровы, то лучше всего будет стоять.
Исключение составляют только пожилые и больные люди. Конечно, сразу с непривычки это покажется тяжело, тогда несколько раз за службу, на пару минут можно будет присесть.
Довольно частые вопросы, которые задают люди, когда можно ходить в храм и по каким дням ходят в церковь? Ответ здесь прост.
В храм вы можете прийти тогда, когда захотите.
В этом нет никаких требований и правил, но желательно ходить в храм хотя бы раз в неделю.
Но ходить вы туда должны по собственному желанию, а не по наставлению кого-то. Многие, например, предпочитают ходить на воскресную литургию утром, либо тогда, когда есть выходной или свободный день на неделе.
А можно ли вечером ходить в церковь? Ответ да, конечно можно. Обычно вечерняя литургия начинается в 17:00 либо в 18:00, но более точную информацию нужно узнать в храме.
Очень хорошо о том, как правильно нужно вести себя в церкви, рассказывает священник отец Аркадий:
Это основные рекомендации как себя вести в храме.
Источник
Нужно ли приходить на Литургию натощак, даже если вы не причащаетесь?
Обычай приходить к Божественной литургии натощак восходит к глубокой древности – к первым векам христианства. Тогда верующие причащались Святых Христовых Таин на каждой Литургии. По сути, глубинным смыслом участия в Евхаристии как раз и является причащение каждого из нас Тела и Крови Христовых. Для того и служится это великое Таинство. Но, конечно же, для мирского и особенно семейного человека это почти невозможно в каждую Литургию. И все же нужно стремиться причащаться больше необходимого минимума (четыре раза в год – в великие посты), ведь Тело и Кровь Христовы имеют огромную силу. Они попаляют наши грехи и вселяют в нас жизнь, соединяют с Богом. Можно даже, наверное, сказать, что именно в Таинстве Причастия происходит возрождение и воскресение человека!
Обычай же ничего не кушать и не пить перед Божественной литургией все равно сохраняется, даже если вы не причащаетесь. Ведь в храме можно попить святой водички, съесть просфорочку или антидор. Эти святыньки также потребляются с определенной молитвой натощак.
Кроме того, опыт показывает, что довольно трудно молиться Богу с полным животом. Я даже знаю одного пономаря, который плотно поел перед всенощным бдением и едва смог дочитать на утрене шестопсалмие.
Но, конечно же, случаи в жизни могут быть разные. Есть определенные категории людей, которым необходимо поесть: язвенники, диабетики, беременные женщины и кормящие мамы. Бывают гипертонические кризы, когда с утра нужно выпить таблетку, чтобы дойти до храма на богослужение. Например, если такой человек хочет причаститься (а он неспособен натощак выстоять всю Литургию), то он может попросить священника, и батюшка перед службой его поисповедует и причастит запасными Дарами, а потом он уже может спокойно покушать и выстоять Литургию.
Но здесь также есть «скользкий» момент. Нужно учиться всматриваться в себя и понимать, когда ты действительно болен, а когда просто тешишь и нежишь себя любимого, прикрываясь лазейкой послабления.
Вообще же, даже если человек не причащается, то все равно желательно приходить на Божественную литургию натощак. Ведь в этом также есть лично ваша вполне посильная жертва Богу. Когда вы, как свечечка, и в духовном, и в телесном отношении, как полый сосуд, стоите пред Богом, не отягощенные ни земными мыслями, ни необходимостью в данный момент переваривать пищу. А благодать Святого Духа свободно беспрепятственно вливается в вас…
Святитель Иоанн Златоуст: Кто не причащается – не стойте нагло, уходите после чтения Евангелия
Можно ли ходить на Литургию, но не причащаться на ней? Вопрос не праздный.
Ещё десять лет назад большинство читающих этот текст удивлённо вскинули бы брови: ну конечно, можно! Странный вопрос… Мы же не для причастия только в церковь ходим.
Но вот отгремели в печати баталии между сторонниками «частого причащения» и любителями дореволюционного ежегодного «говения и приобщения», вышел эпохальный документ «Об участии верных в Евхаристии», поколение молодых священников потихоньку сменяет заслуженных «перестроечных» протоиереев, привыкших к другому – и перед христианами, всерьёз приходящими к Богу, возникает вопрос: как быть, если прекрасно знаешь, что Литургия – это единый священный порыв к соединению со Христом в Его Тайнах, но причащаться ты не готов (причины неготовности трогать здесь не будем).
И вот из глубины веков таким сомневающимся громогласно отвечает Иоанн Златоуст. Этот огненный епископ жил во времена, когда в недавно гонимую Церковь, вдруг ставшую «государственной», хлынули потоки маловерующих византийских граждан. Многие из них вроде и верили. А вроде и не верили. Как мы сейчас сказали бы, просто «крестик носили». Ситуация, в общем, чем-то похожа на наше дореволюционное время, но и на нынешнюю эпоху тоже. А потому весьма интересно, что же по поводу присутствия на Литургии непричащающихся говорил святой Иоанн.
А говорил он очень просто: кто не готовился, уходите сразу после первой части Литургии, вместе с оглашенными – с теми, кто только готовится ко крещению, и кому положено уходить после слов диакона «Оглашенные, изыдите!». Это, напомним, примерно после чтения Евангелия. И проповеди – она как раз должна быть тут, но в нынешней практике часто переносится на конец службы.
«Для чего взывает : «Изыдите те, которые не можете молиться Богу», а ты стоишь нагло? Если же ты не из кающихся, но из тех, кто имеет возможность причащаться, как же ты не заботишься, чтобы причаститься? Или ты не считаешь Причастие великим даром и пренебрегаешь им? Задумайся, прошу тебя! Здесь царская трапеза, ангелы служат на этой трапезе, Сам Царь здесь присутствует, а ты стоишь, как зевака».
Общий посыл вдохновенной проповеди прост: к Литургии надо относиться серьёзно. Если христианином назвался – будь им. А это значит: живи честно, стремись к Богу, старайся всегда помнить, что ты – член Церкви. Если так себя ведёшь – значит, тебе можно причащаться. А если можно – то причащайся постоянно, а не только по праздникам. Причащайся, испытывая себя, смиряясь, со страхом и трепетом. Но – причащайся!
Вот какой пример приводит Златоуст:
«Скажи мне, пожалуйста, если бы кто-нибудь был приглашён на трапезу, пошёл туда, помыл свои руки, сел и приготовился к трапезе, а затем не стал бы есть, разве он не оскорбил бы того, кто его пригласил? Не лучше ли было бы, если бы он не приходил вообще? Так и ты: пришёл на трапезу, пел с остальными песнопения, исповедовал, что ты достоин (поскольку не удалился вместе с недостойными), как ты можешь оставаться и не причащаться от этой Трапезы?»
А если называешь себя недостойным, и говоришь, что к Чаше тебе сегодня нельзя подходить, значит – покидай собрание после возгласа: «Оглашенные изыдите», и не дерзай оставаться дольше. «Всякий, не причащающийся Таин, стоит бесстыдно и нагло», – комментирует святитель наше поведение.
Выводы? Целью нашей должно стать изменение жизни, приближение её ко Христу, постоянная память о Нём, радость соединяться с Господом на воскресных литургиях, нежелание грешить и отдаляться от дружбы с Богом.
Что делать, если причащение за каждой Литургией пока что кажется нам недостижимым идеалом, и желания приобщаться на каждой службе у нас нет, и всю неделю мы о Боге почти не вспоминаем? Ни в коем случае не причащаться «насильно», потому что прочитали в интернете, и «так положено». Так и вправду положено, но всё это только для христиан, с покаянием, радостью и желанием идущих на службу.
Остальным что?
Во-первых, поставить цель постоянного причащения и каждодневной жизни с Богом. Во-вторых, предлагаем то самое упражнение: уходить после возгласа «Оглашенные, изыдите».
Зачем? Чтобы дать понять себе, чего лишаемся. Чтобы не самообманываться: мол, Литургию отстоял, ко кресту приложился, и с чистой совестью иду домой. Не с чистой! Уходи покаянно после Евангелия, и, глядишь, через пару недель душа сама запросит подготовиться и остаться на службе до конца, и причаститься.
Что, даже если праздник будет, с молебном и освящением яблок? Как же я уйду? Так и уходи – зато честно всё будет. Ну, можно подождать на лавочке у входа, и после окончания Литургии, когда радостно скажет батюшка «С миром изыдем» и врата закроются, войти в церковь и помолиться на молебне – очень хорошая вещь.
А если я так совсем разленюсь, и не буду ходить в итоге в храм? Значит, плохая идея была – можно, посоветовавшись с батюшкой, оставаться на Литургии до конца и не причащаться. Но, во всяком случае, скорбеть, что Чашу проносят мимо тебя. Отец Андрей Ткачёв, например, на вопрос, ходить ли на Литургию, если не причащаешься, отвечал, что, мол, время сейчас у нас такое трудное, что лучше ходить – хотя бы стоять и слушать для начала каждое воскресенье службу.
Поэтому, узнав об этой проповеди Златоуста, с рассуждением подойдём к тому, что в ней сказано. Слова очень важные и полезные, но как сделать так, чтобы на пользу они пошли нашей конкретно душе, тут поразмыслим. Помолимся святому Иоанну, попросим помощи. Он обязательно поможет, и жизнь наша потихоньку выправится, встанем мы на твёрдую почву и будем вместе карабкаться к Царствию Небесному.
Будем ещё ждать воскресного дня, как самого счастливого в неделе, будем бежать на Литургию вприпрыжку, и моменты страшной и прекрасной службы будут ещё для нас самым главным временем в жизни.
И тогда всё наше существование превратится в удивительное время радости о Боге, и Его присутствия у нас в сердце. Ей, гряди, Господи Иисусе!
Источник: У стен Церкви
Приглашаем Вас подписаться на рассылку портала «Православие в Татарстане». Православный календарь, Священное Писание, душеполезные публикации, новости, уведомления о предстоящих церковных событиях и паломнических поездках – всю эту полезную информацию Вы можете получать удобным способом на свой мобильный телефон по WhatsApp. ???? Для подписки перейдите по .
Вопрос:
Здравствуйте. Подскажите, пожалуйста, как понимать Правило 9 Святых Апостол: «Всех верных входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного». Это что, значит, что стоять на литургии и не причащаться – преступление, караемое церковными законами, грех? Или есть еще какие-то примеры толкования этого правила?
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):
Этим правилом выражено понимание Литургии как общего дела (греч. leiturgia – общественный, ergon – дело, труд). Общим может быть оно только тогда, когда все присутствующие в храме приобщаются Тела и Крови Христовой. Ради Святых Тайн и совершается Евхаристия. Если люди молятся во время Литургии, но не причащаются, то не достигается молитвенная соборность. Нет молитвенно-духовного единства общины. В первенствующей Церкви было немыслимо, чтобы кто-то, молясь за Литургией, не принимал Святые Тайны. Это сохранялось и в последующее время. Поэтому при формировании чина Литургии появились прошения об оглашенных. С началом Литургии верных оглашенные должны были покинуть храм, потому что они, как не крещенные, не могли причащаться. С возникновением христианского государства в Церковь вошло много номинальных членов, которые не понимали и не переживали таинства евхаристии. Они редко причащались. Таких прихожан и имел ввиду Антиохийский собор (341 г.), который, опираясь на 9-е Апостольское правило, постановил: «Все входящие в церковь, и слушающие священныя писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святыя евхаристии, да будут отлучены от церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просити прощения, и таким образом возмогут получить оное» (2-е правило). Постепенно среди церковного народа все больше становилось, людей, которые не переживали литургию как главное событие их духовной жизни. Неизбежным следствием этого стала наблюдаемая ныне практика: большинство людей приходит на литургию только помолиться. Молитва, конечно, нужна, но плодом ее должно единение верующих у единой Чаши Жизни. Все должны быть в общей любви, соединяясь с Христом. Охватывающая всех единая духовная радость предполагает евхаристическую соборность.
«Вот дароносица, как солнце золотое,
Повисла в воздухе – великолепный миг,
Здесь должен прозвучать лишь греческий язык:
Взят в руки целый мир, как яблоко простое.
Богослужения торжественный зенит,
Свет в круглой храмине под куполом в июле,
Чтоб полной грудью мы вне времени вздохнули
О луговине той, где время не бежит.
Евхаристия, как вечный полдень, длится –
Все причащаются, играют и поют,
И на виду у всех Божественный сосуд
Неисчерпаемым веселием струится».
(О.Э.Мандельштам. 1915 г.).
Отступая от принятого словоупотребления, поэт называет Чашу дароносицей, потому что в ней находятся Святые Дары, вынесенные из алтаря для причащения верующих. В руках священника под ярким июльским светом, струящимся из-под купола, она похожа на солнце – образ, усвоенный Церковью, Христу Спасителю: лице Его, как солнце, сияющее в силе своей (Откр.1:16). Евхаристия при общем причащении переживается как приобщение к вечности (вечный полдень) и нескончаемой радости. В слова играют и поют метафорически передано состояние внутреннего ликования (ср. выражение взыграла душа моя), которое соединяет всех у св. Чаши. «Божественная Литургия – это служба, цель которой – священнодействие Самого Пресвятого Тела Христова и Крови и чтобы даны они были в Причащение всем верным. И, как таковая, цель ее состоит только в Причащении» (Св. Симеон Солунский).
Источник